【大道之行也天下为公原文及翻译】“大道之行也，天下为公”出自《礼记·礼运》篇，是儒家思想中关于理想社会的重要论述。这段文字描绘了古代圣贤所向往的“大同”社会，强调公平、公正与共享的理念。以下是对该段原文的总结与翻译，并以表格形式展示其内容。
一、原文总结
《大道之行也，天下为公》是《礼记·礼运》中的一段经典文字，主要表达了儒家对理想社会的构想。文中提出“大道”即自然规律和道德准则，“天下为公”则意味着国家权力属于全体人民，而非个人私有。文章通过对比“小康”与“大同”的社会形态，阐述了理想社会应具备的特征：选贤与能、讲信修睦、人不独亲其亲、不独子其子等。
二、原文及翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 大道之行也，天下为公。 | 当大道施行的时候，天下是公共的。 |
| 选贤与能，讲信修睦。 | 选拔贤能的人，讲究诚信，和睦相处。 |
| 故人不独亲其亲，不独子其子。 | 所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。 |
| 使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 | 让老年人有善终，壮年人有贡献，幼年人有成长，鳏夫、寡妇、孤儿、独居老人、残疾人都能得到供养。 |
| 男有分，女有归。 | 男子有职业，女子有归宿。 |
| 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 | 对于财物，厌恶浪费在地里，但不一定要自己占有；对于力气，厌恶它不出于自身，但不一定要为自己出力。 |
| 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 | 因此，阴谋诡计不会兴起，盗窃和作乱的事也不会发生，所以外面的门不用关，这就是所谓的“大同”社会。 |
三、结语
“大道之行也，天下为公”不仅是古代儒家的理想追求，也对现代社会具有深远的启示意义。它倡导的是一个公平、和谐、互助的社会，强调集体利益高于个人私利，鼓励人们共同参与社会治理，实现真正的社会公平与正义。
这一思想在今天依然值得我们深思与践行，尤其是在构建和谐社会、推动社会公平的过程中，仍具有重要的现实指导意义。