【师说原文及翻译】《师说》是唐代文学家韩愈所写的一篇著名议论文，旨在强调“从师”的重要性，批判当时士大夫阶层轻视师道、耻于从师的不良风气。本文不仅语言精炼、逻辑严密，而且思想深刻，至今仍具有重要的现实意义。
一、文章总结
《师说》通过阐述“古之学者必有师”、“人非生而知之者，孰能无惑”的观点，指出学习必须依靠老师来传授知识、解答疑惑。同时，作者指出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，强调师生关系应是相互学习、共同进步的关系。此外，韩愈还批评了当时社会上“士大夫之族”耻于从师的现象，认为这是导致学术衰退的重要原因。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 古之学者必有师。 | 古代求学的人一定有老师。 |
| 师者，所以传道受业解惑也。 | 老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 |
| 人非生而知之者，孰能无惑？ | 人不是生下来就懂得一切的，谁能没有疑惑呢？ |
| 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 | 如果有了疑惑却不跟从老师学习，那么这些疑惑终究无法解决。 |
| 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； | 出生在我之前的人，他懂得的道理本来比我早，我便跟随他学习； |
| 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 | 出生在我之后的人，他懂得的道理也比我早，我也跟随他学习。 |
| 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ | 我是向他学习道理的，哪里需要知道他的年龄比我的大还是小呢？ |
| 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 | 因此，无论地位高低，无论年龄大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 |
| 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ | 唉！从师学习的风尚已经很久没有流传了！想要人们没有疑惑，太难了！ |
| 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉； | 古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且还向老师请教； |
| 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 | 现在的普通人，他们距离圣人也很远，却以向老师学习为耻。 |
| 是故圣益圣，愚益愚。 | 所以，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。 |
| 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ | 圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，难道不都是出于这个吗？ |
| 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！ | （父母）爱护自己的孩子，选择老师来教育他们；但对自己却以从师为耻，这真是糊涂啊！ |
| 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 | 那些教小孩读书识字的老师，并不是我所说的传授道理、解答疑惑的老师。 |
| 句读不知，惑而不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 | 不懂得句读，有疑惑不能解决，有的向老师请教，有的却不请教，这是只注重小事而忽略了大事，我看不出他们的明智。 |
| 巫医乐师百工之人，不耻相师。 | 医生、乐师、工匠这些人，不以互相学习为耻。 |
| 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 | 士大夫这类人，一听到“老师”“弟子”这样的称呼，就聚在一起讥笑他们。 |
| 余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 | 我赞赏他能够遵循古代的从师之道，于是写了这篇《师说》来赠给他。 |
三、总结
《师说》不仅是对当时社会不良风气的批评，更是对教育本质的深刻思考。韩愈提倡“尊师重道”，主张不论身份、年龄，只要有道可学，便可为师。这种开放、平等的教育理念，在今天依然值得我们深思和践行。